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Filósofas y científicas   

 


 
La Filosofía y la Ciencia, como el resto de disciplinas del conocimiento, han dificultado la participación de las mujeres en sus instituciones y han ignorado sistemáticamente sus aportaciones. Todavía en nuestros días, estas mujeres son grandes desconocidas. Ni siquiera se hace mención de sus nombres en los manuales clásicos de Historia de la Filosofía.Sin embargo, las mujeres también hicieron sus aportaciones a las matemáticas, la astronomía, a la medicina, a la **Filosofía natural** ,ya desde los presocráticos, pese a estarles vedado en muchos casos el acceso a la formación por su condición femenina.Muchas de nuestras protagonistas destacaron en matemáticas. Y alguna de ellas empezó este periplo histórico ya en la Escuela de Pitágoras, como es el caso de Teano.Siguieron sus pasos otras como Hypatia de Alejandría, resucitada recientemente por el cine en la película Ágora.Esta matemática y astrónoma, mártir de la filosofía ha conseguido interesar también a la literatura.

**Mme. de Chatelet** en el s.XVIII tuvo la fortuna de nacer en una familia adinerada cuyo cabeza de familia supo ver las notables cualidades intelectuales de la joven Émile por lo que decidió volcarse en su formación. Su ingreso en los **salones científicos y filosóficos** de la época tuvo lugar de la mano de un Voltaire subyugado por la valía intelectual de esta mujer, con quien mantuvo una estrecha relación no sólo intelectual. Tradujo los Principia de Newton e intentó compatibilizar Empirismo y Racionalismo tras una profunda lectura de la filosofía leibniziana.

Sophie Germain, matemática autodidacta, todavía en el s. XIX tuvo que escudarse bajo un pseudónimo masculino para poder llevar a cabo su trabajo.

Estos son sólo algunos de los ejemplos de estas mujeres olvidadas y ninguneadas a pesar de sus significativas aportaciones.

‍Asignaturas relacionadas


El estudio de las biografías de estas mujeres filósofas y científicas puede abordarse desde la asignatura de Ética o Cudadanía para tratar el tema de la discriminación de género. También sería interesante un acercamiento desde la asignatura de Historia de la Filosofía donde podría, al menos mencionarse, la presencia de estas mujeres en cada período histórico junto a sus colegas varones. Finalmente, podría servir para hacer una reflexión en Psicología sobre las posibles diferencias entre el cerebro femenino y masculino.

‍Actividades


1-Los alumnos podrán elegir una de las protagonistas tratadas en el artículo u otra diferente y buscar toda la información posible sobre su vida y sus aportaciones. (El trabajo se hará preferentemente en grupos).
2- Se intentará enmarcar la labor del personaje en su contexto histórico, social y cultural, poniendo de relieve las dificultades (acceso a la educación, religiosas, etc) que encontraron para realizar su empresa científico-filosófica.
3-Los alumnos realizarán un powerpoint con los conocimientos adquiridos y lo expondrán en clase.

‍Materiales complementarios


Aquí os dejo un vídeo de Eulalia Pérez Sedeña donde reflexiona sobre Ciencia , innovación e igualdad.
En este otro vídeo del programa Redes se aborda el tema El cerebro femenino

‍Enlaces externos

 

Aquí encontraréis el enlace a algunos libros que pueden resultaros interesantes:
-Las damas del laboratorio: mujeres científicas en la historia.
Ni tontas ni locas. desde este enlace podréis descargaros el texto.
Mujeres, varones y filosofía.
 
 
 
 
 
 

PATOLOGÍAS

 ‍Autismo:

es una patología detectable en los primeros años de vida y que persiste a lo largo de la vida del individuo cuyas posibles causas siguen en discusión. Se caracteriza por una alteración del lenguaje y la comunicación, por la dificultad de establecer vínculos afectivos y el rechazo al contacto físico . El compotamiento de estas personas se caracteriza por la rutina y los rituales, pues las novedades provocan en ellos ansiedad y rechazo.

 El síndrome de Asperger pertenece al espectro de conductas autistas. 

Estudiaremos las conductas autistas entre otras patologías cerebrales en relación a la unidad didáctica ” Bases biológicas de la conducta”. El estudio de éste y otros trastornos nos permitirá una aproximación al complejo funcionamiento del cerebro. Los alumnos que cursan esta optativa al tiempo que Historia de la Filosofía podrían plantearse la cuestión de la relación entre los conceptos alma, mente, cerebro y sus implicaciones en alguno de los autores vistos en clase.

‍Actividades:

 1.1. El alumno profundizará en el conocimiento del Síndrome de Asperger. Para ello buscará información en la red.

 1.2. El alumno completará una ficha que le permitirá sintetizar la información recogida a través de cuestiones como éstas: posibles causas, detección, síntomas y conductas típicas, vinculación o no a retrasos cognitivos, dificultades en las relaciones que la enfermedad provoca, etc.

 1.3. En esta actividad el alumno debe desarrollar a modo de caso práctico un protocolo de conductas que facilite el acercamiento y la relación con estas personas imaginando, por ejemplo, que tienen un compañero afectado en clase.

Aquí podréis ver un vídeo (en inglés) donde un Asperger narra sus experiencias.

 ‍Enlaces externos:

 Estas páginas servirán de ayuda al alumno en su búsqueda de información: federación asperger, guía infantil, psicopedagogía.

 

Cada año, con ocasión del día internacional de la mujer trabajadora, se suceden los artículos de reconocimiento y denuncia de la situación laboral de las mujeres en el mundo. En la sección de opinión del pasado jueves en El País, Ángeles Caso recupera la memoria de las artistas olvidadas a lo largo de la historia, desde el arte Paleolítico a las vanguardias. Las pocas mujeres que consiguieron batirse en duelo artístico con sus colegas varones y hacerse un nombre en su época pese a todas las dificultades, fueron después ninguneadas, conscientemente o no, por historiadores, críticos y comisarios de exposiciones.

 Esta actividad está pensada para la asignatura de Ciudadanía. Tema: Derechos Humanos.La igualdad.

 Cuestiones para los alumnos:

1 -¿Conoces el nombre de alguna pintora o escultora importante en la historia?

2 -¿Por qué crees que son desconocidas?

3 -¿Tuvieron el mismo acceso a la educación/ formación que los hombres?

4 -¿Cómo eran tratadas si osaban competir en el campo del arte?

5 -¿Quién firmaba, en ocasines, sus obras?

6 -¿En qué siglo empezó a normalizarse la presencia femenina en las escuelas de arte?

7 -¿Crees que han cambiado las cosas o sigue habiendo discriminación en relación al trabajo que hacen las mujeres? Pon ejemplos.

8 -¿Qué trato siguen recibiendo esas mujeres en los libros de texto y los museos?

9 -¿Crees que es justo?¿Cómo podría hacerse justicia?

10 -Busca entre los artículos de la Declaración de los Derechos Humanos aquellos que creas que pueden servir para defender los derechos vulnerados de estas mujeres.

 

ARISTÓTELES: El origen y el sentido del Estado: el animal social.

“La asociación de muchos pueblos forma un Estado completo, que llega, si puede decirse así, a bastarse absolutamente a sí mismo, teniendo por origen las necesidades de la vida, y debiendo su subsistencia al hecho de ser estas satisfechas.

Así, el Estado procede siempre de la naturaleza, lo mismo que las primeras asociaciones, cuyo fin último es aquel; porque la naturaleza de una cosa es precisamente su fin, y lo que es cada uno de los seres cuando ha alcanzado su completo desenvolvimiento se dice que es su naturaleza propia, ya se trate de un hombre, de un caballo o de una familia. Puede añadirse que este destino y este
fin de los seres es para los mismos el primero de los bienes, y bastarse a sí mismos es, a la vez, un fin y una felicidad. De donde se concluye evidentemente que el Estado es un hecho natural, que el hombre es un ser naturalmente sociable, y que el que vive fuera de la sociedad por organización y no por efecto del azar es, ciertamente, o un ser degradado, o un ser superior a la especie humana; y a él pueden aplicarse aquellas palabras de Homero: «Sin familia, sin leyes, sin hogar…».

El hombre que fuese por naturaleza tal como lo pinta el poeta solo respiraría guerra, porque sería incapaz de unirse con nadie, como sucede a las aves de rapiña”.

 (Aristóteles, Política, Libro I, capítulo I)

Cuestiones:

1- Elabora un listado de términos aristotélicos. Puedes empezar con los del texto: fin último, felicidad…(algunas de las expresiones subrayadas requieren que les asignes un concepto específico). En la red puedes encontrar glosarios filosóficos y enlazarlos.

2-Muestra la estructura del texto a través de los conceptos analizados en el ejercicio anterior.

3-Amplía información: averigua qué tipos de Estado considera Aristóteles adecuados y cuáles no (enlaza tus fuentes de información). ¿Cuál es el criterio fundamental para esta clasificación?

4-Compara el tipo de sociedad que describen los autores que conoces (Platón, Rousseau, Agustín, Marx, etc…). Busca semejanzas y diferencias y elabora un ensayo en base a esos conocimientos y a tu postura personal. En tu reflexión puedes enlazar aquellos conceptos que requieran ampliación y las fuentes que utilices para recabar información.

COMENTARIO: ROUSSEAU

ROUSSEAU: Noción de contrato social.

“Mas como los hombres no pueden crear por sí solos nuevas fuerzas, sino unir y dirigir las que ya existen, solo les queda un medio para conservarse, y consiste en formar por agregación una suma de fuerzas capaz de vencer la resistencia, poner en movimiento estas fuerzas por medio de un solo móvil y hacerlas obrar convergentemente.

Esta suma de fuerzas solo puede nacer del concurso de muchas separadas. Pero, como la fuerza y la libertad de cada individuo son los principales instrumentos de su conservación, ¿qué medio encontrará para comprometerlos sin perjudicarse y sin olvidar los cuidados que se debe a sí mismo? Esta dificultad, concretándola a mi objeto, puede expresarse en estos términos: «Encontrar una forma de asociación capaz de defender y proteger, con toda la fuerza común, la persona y los bienes de cada uno de los asociados, pero de modo tal que cada uno de estos, en unión con todos solo obedezca a sí mismo, y quede tan libre como antes». Este es el problema fundamental, cuya solución se encuentra en el contrato social“.

(J. J. Rousseau, El contrato social)

Cuestiones:

1- ¿Cómo son los hombres en estado de naturaleza? ¿Qué es el mito del buen salvaje? Busca en la red y crea un hipervículo sobre la visión que del hombre tienen otros autores alejados del optimismo rousseauniano (Hobbes, Maquiavelo, etc) y defiende tu postura personal. Analiza si hay alguna conexión entre la concepción antropológica y la concepción del Estado que tienen  estos autores.
2- Explica cómo entiende Rousseau el contrato social. Busca después un enlace que te lleve a otro autor contractualista y compara las soluciones de ambos.

3-¿Supone para Rousseau la libertad civil (busca en la red una definición de este  término y relaciónalo con el de voluntad general. Enlázalos) una pérdida de la libertad individual? ¿Por qué?

4-Relaciona la expresión “sólo se obedezca a sí mismo” con algún con algún concepto de la ética kantiana y defínelo.

COMENTARIO: MARX

 MARX: La división social del trabajo y sus productos. La propiedad.

“Con la división del trabajo, que lleva implícitas todas estas contradicciones y que descansa, a su vez, sobre la división natural del trabajo en el seno de la familia y en la división de la sociedad en diversas familias contrapuestas, se da, al mismo tiempo, la distribución y, concretamente, la distribución desigual, tanto cuantitativa como cualitativamente, del trabajo y de sus productos; es decir,la propiedad,cuyo primer germen, cuya forma inicial se contiene ya en la familia, donde la mujer y los hijos son los esclavos del marido. La esclavitud, todavía muy rudimentaria, ciertamente, latente en la familia, es la primera forma de propiedad, que, por lo demás, ya aquí corresponde perfectamente a la definición de los modernos economistas, según la cual es el derecho a disponer de la fuerza de trabajo de otros. Por lo demás, división del trabajo y propiedad privada son términos idénticos: uno de ellos dice, referido a la esclavitud, lo mismo que el otro, referido al producto de esta.

La división del trabajo lleva aparejada, además, la contradicción entre el interés del individuo concreto o de una determinada familia y el interés común de todos los individuos relacionados entre sí, interés común que no existe, ciertamente, tan solo en la idea, como algo «general», sino que se presenta en la realidad, ante todo, como una relación de mutua dependencia de los individuos entre quienes aparece dividido el trabajo.”

( Karl Marx y Friedrich Engels, La ideología alemana )

Cuestiones:

1- Sitúa el pensamiento de Marx dentro del contexto histórico-económico de su época. Selecciona un acontecimiento relevante y crea un hipervínculo desde el que se amplíe esa información.

2- Relaciona la división del trabajo con el modo de producción capitalista- burgués. Crea un enlace donde se expliquen las características de los modos de producción descritos por Marx.

3-Compara la idea  que Marx y Rousseau tienen de la propiedad privada. ¿Es una visión positiva o negativa? ¿Por qué? Qué solución propone cada uno de ellos?.Busca en los textos de lectura obligatoria sendas descripciones de la propiedad privada y cítalas.

4- A quiénes se refiere el texto cuando habla de los modernos economistas. Busca un enlace que explique las ideas fundamentales de esa posición económica.

La Teoría cuántica es uno de los grandes avances de la ciencia del siglo XX. Su objetivo es explicar el comportamiento de la materia y la energía. Sin embargo, en su estudio de la realidad a niveles microscópicos, los físicos se han topado con barreras de momento infranqueadas. La realidad, lejos de desvelarse amablemente al investigador, se presenta sorprendemente esquiva al ojo del investigador.

La interpretación de Copenhage, considerada la más ortodoxa, y  liderada por el danés Niels Bohr, incorpora el principio de incertidumbre entre sus conceptos fundamentales siendo la consecuencia que el observador se convierte en el eje en torno al cual gira nuestro incierto conocimiento. Los físicos han redescubierto así el giro copernicano de Kant.

Mientras en la física clásica un sistema de partículas funciona como un mecanismo de relojería, independientemente de si es o no observado, en la física cuántica el observador interactúa con el sistema de modo que la realidad no puede considerarse independiente del observador  o sujeto cognoscente.

El micromundo muestra cualidades y comportamientos aparentemente irreconciliables entre sí y nada coherentes  desdenuestra mentalidad clásica. Así, un mismo objeto microscópico puede comportarse como una partícula o como una onda; o un mismo gato puede estar simultáneamente vivo y muerto.

Como Kant, los científicos del s.XXI siguen formulándose con curiosidad y desconcierto la pregunta: ¿Qué puedo conocer?

En la siguiente actividad trataremos de buscar similitudes entre Kant y la física cuántica:

Antes de contestar, completa tus conocimientos con este breve vídeo sobre principio de incertidumbre

1-Qué posición adoptan ambas posturas ante el realismo ingenuo.

2-Qué es el giro copernicano en Kant, cuál es el papel del observador. ¿Podríamos hablar de algo parecido en la física cuántica? Cita la frase del texto que puede ilustrar esta idea.

3- ¿Lo que percibo es real o sólo es mi mundo real? Define el concepto “fenomenismo”. ¿Puede aplicarse a la nueva física?

4-Qué es el noúmeno kantiano. ¿es cognoscible la realidad en sí misma para la mecánica cuántica?

5-Kant era un admirador de la ciencia newtoniana. Este modelo es determinista, ¿qué significa eso? Elige la frase del texto que lo describe.

6- Si el modelo cuántico no es determinista, ¿qué tipo de afirmaciones/predicciones puede hacer esta ciencia? ¿Puedo entonces conocer con exactitud la realidad?

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